Ода иммигрантам
По интернету сейчас кочует Ода Парандже Л.Каганова.
Особенно радуются и изгаляются те, кто по каким-то причинам недолюбливает мусульманскую культуру.
Хотел сказать сначала по существу события (запрета ношения паранджи во Франции).
Я – против.
Государство не должно вмешиваться и указывать, что кому носить.
После паранджи очередь, несомненно, дойдёт до рваных джинсов и грязных свитеров, и куда мне потом деваться? В Париж так и не приехать уже?
Мне французские законодатели живо напомнили нашего военрука, который объяснял, в чём приходить на занятия и какой длины у тебя должны быть волосы.
А если говорить о том, что написал Каганов – то это, вообще-то, можно рассматривать даже не как послание мусульманам, а как общее послание иммигрантам.
Вставьте вместо паранджи кипу или алкоголизм (ну или с чем там русские могут ассоциироваться) – получите то же самое послание, просто развивающее пословицу “В чужой монастырь со своим уставом не ходят”.
Ассимилируйся или вали нахрен – вот послание француских властей и Леонида Каганова. К сожалению, под одну гребёнку также запросто могут попасть наша манера езды, привычка орать на детей, громкий смех в общественных местах, не говоря уж о русских магазинах со странными продуктами.
Помните, как у Высоцкого:
И об стакан бутылкою звеня,
Которую извлек из книжной полки,
Он выпалил: “Да это ж про меня!
Про нас про всех, какие к черту волки?!”
Я бы отказался от привычных культурных традиций, как-то крик на детей, громкий смех или выбрасывания мусора где приспичит, если это поможет уменьшить вероятность того, что моих детей или внуков ЗАСТАВЯТ носить паранджу, чтобы упаси Аллах не оскорбить чьи-нибудь религиозные чувства.
Франция расплачивается за былые дни колониализма.
Ношение рваных джинс и грязного свитера не является проявлением враждебной агрессивно-экспансирующейся культуры.
И хотя любое разумное дело можно перегибами довести до абсурда, я не согласен, что это тот случай.
Да я всё понимаю и со всем (с линией партии в целом) согласен и поддерживаю 🙂
Я именно про перегибы.
Не побоюсь согласиться с французскими властями. “Ассимилируйся или вали нахрен” – по-моему очень правильный посыл. Различия в еде никому не мешают, а вот русская манера езды по уровню безопасности не сравнима с канадской. И мне бы не хотелось, чтобы Канада или Франция лояльно относились в русскому алкоголизму, манере езды или крику на детей. Иначе не будет смысла эмигрировать тем, кого все эти проявления “самобытности” не устраивают в родной стране.
Соглашусь с Владимиром, что мусульманская культура является “проявлением враждебной агрессивно-экспансирующейся культуры” во Франции. Не было бы излишнего паразитизма на лояльности французского общества со стороны мусульманской культуры, не появилось бы и такого закона. Эти изменения назревали давно. Просто терпению французов пришел конец.
Статью не читал, поэтому выскажу своё мнение: общий тезис про чужой монастырь со своим уставом поддерживаю. Однако трактовать его можно по-разному. Лично я считаю, что каждый волен проповедовать ту религию, которую пожелает. То же касается ношения одежды и обычаев. Всё это хорошо в трёх случаях: 1) Когда это не нарушает закон, или не способствует каким-либо образом его нарушению. 2) Когда эта религия или что бы там ни было, не навязывается окружающим как что-то посведневное. 3) Когда это мешает или причиняет какой-то диссонанс большинству окружающих.
Т.е. когда вы, ребята, строите церковь или мечеть у меня под боком на свои деньги – да пожалуйста! Но если потом ко мне будут домой стучаться по семь раз на дню всяческие проповедники и впаривать опиум для народа, или когда с этой мечети в 5 утра (да хоть в 11, или в любое другое время дня) будут разноситься из громкоговорителя песни какого-нибудь муллы на весь район), тогда, ребята, извините – подвиньтесь.
У меня есть отличный пример: у нашей семьи есть очень хорошая подруга, с которой мы дружим лет 12. Так вот, о том, что она ревностная провославная (под ревностной я подразумеваю соблюдающей все традиции), я узнал году в 2007, когда, как-то раз во время праздника, когда она к нам приезжала, она не стала есть какие-то привычные продукты. Немного углубившись в тему, мы выяснили, что она постится. При этом мы не имели ни малейшего представления о том, что она ходит в церковь и соблюдает все обряды. При этом никаких “фи” по поводу наших излишеств (пива и прочего) или же каких-то не Богоугодных поступков мы не слышали ни разу. Вот яркий пример того, когда человек мало того, что не навязывает, так ещё и вообще не упоминает без надобности. Каждому – своё – таким должен быть первый девиз культуры.